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《论衡》——一部充满思辨精神的奇书


文章作者:www.orrapin.com 发布时间:2019-09-13 点击:1122



2019-09-02 01: 56: 00与小弟弟一起参观古村落

我认为思辨精神只能在西方哲学经典中找到。我在中国传统文化书籍中无法想到它。这真是一个大惊喜。

人们不能说清楚,他们不知道该说些什么。许多原因需要用简单的语言来解释,人们才能真正理解,即启蒙的真正含义。如果要理解一件事,最低限度的原则是谈论积极和消极方面。只提到了积极的方面,这不仅会使学者难以理解,而且会引起反叛的心理。遗憾的是,我们的中国经典研究有更积极的方面,而且对相反方面的分析也较少。这就像武术大师。如果没有对手,单独行动并不令人遗憾。

《论衡》是我读过的一部难得的小说,具有很多思辨精神和批判精神。在我读它之前,我以为我无法阅读它,因为僧侣的古人很弱,他们经常从他们心灵的深处接受古代文本。即使你害怕冲突,一旦你读到它,你就会觉得自己像个宝藏。

吹得这么好,然后到底《论衡》什么是关于什么的书? ''关于'这个词'非常简单,评论的意思,''衡衡'的原始含义是衡量事物的工具,一般可以指评价两种力量,评价的过程称为''测量'',如果两个方的同等力量被称为''平衡''和''均衡''。如果一方太强大,就会导致“不平衡”。标题《论衡》是对社会中某些“不平衡”现象的批评,试图纠正它。

当时社会的不平衡是什么?让我们跨越历史,首先回归西汉,在汉武帝时期,重用了很多术士,研究神秘现象,如寻求长寿医学,复活的死者,我们现在称它为迷信。除了术士之外,儒家董仲舒帮不知道是为了什么目的,把中国古代文化中的“天人合一”变成了“天人合一”,他们认为人天堂是归纳的。当一个人做出与天堂相反的事情时,上帝会表现出警告他的异象。如果他没有改变,他就会来到灾难中,然后他就不会悔改,灾难会变得越来越大,直到他将被摧毁。普通人仍然无所事事,做坏事最多可以摧毁自己,因为皇帝处于危险之中,如果一个国家的领导人被任意贬低,可能会导致可怕的崩溃。因此,在许多历史故事中,每当发生当地灾难时,这个地方的负责人都将失去责任并祈求宽恕。如果灾难太大,皇帝就会反思甚至犯罪。在《大明王朝1566》,冬天不下雪,嘉靖皇帝不能坐以待毙。这是人类思维的反映。

如果董仲舒的初衷更好,他可能要警告皇帝,皇帝的头上有一个神,所以不要做他想做的任何事情,但这种策略实际上是一把双刃剑。在西汉末期,王皓他直接用这种武器武装自己,因为当时的人们普遍认为,每当圣人来到凡人世界,就会有稀有的动物和动物,所以王皓为了他的出色宣传,他到处寻找那些罕见的东西,“麒麟”,“凤凰”,“佳禾”,“甘露”等等。

虽然各种吉祥主持都回应了王莽,但王莽还是被打败了。这应该是对人性归纳观念的沉重打击。人们应该回头看,但奇怪的是,人们不仅没有反思,反而越来越认同它。到了东汉,吉祥预言、算命等学问非常盛行。一些明显的谬误没有受到批评,但得到了很好的承认。比如,有一天有人不小心跨过一座桥,桥塌了,人死了,人们不认为这有点背,但认为把这起事故看作一种必要是恰当的。另一个例子是,有一天有人看到喜鹊掉在门上,正好那天发财。他不认为这是他的努力或运气,但喜鹊给了他。一封财务报告信。

这种牵强的论断渗透到整个社会。最后,有些人受不了了。他认为社会失衡。是时候谈谈了。这个人是王冲。他想说的是《论衡》。

PS:有关《论衡》的详细信息,请分解下一个。

我以为思辨精神只能在西方哲学的经典中找到,但在中国传统文化的经典中也能找到思辨精神却让人大吃一惊。

人们的话“说不清,理不清”,很多道理都需要解释清楚、透彻,这样人们才能真正理解,也就是启蒙的真谛。如果有一件事想说清楚的话,最起码的原则就是既要提到积极的一面,也要提到消极的一面,只提到积极的一面,这不仅会让学者们难以理解,还会造成更多的不良心理。不幸的是,我们的国学经典多正面,少负面,就像一个武林高手,没有对手,只争朝夕。是不是很遗憾?

《论衡》是我读过的一本罕见的书,具有丰富的思辨精神和批判精神。在读之前,我以为我读不下去,因为我的古文很弱。每当我拿起古文,我都害怕发自内心的矛盾。一旦我读到它,我就觉得自己获得了一种珍惜的感觉。

真是太好了,《论衡》到底是什么? “理论”这个词非常简单,评论的意思是“平衡”的原始含义是衡量事物的工具。它通常可以指两种力的评估。评估过程称为“测量”。如果两种力量相等,则称为“平衡”,“平衡”。如果一方过于强大,就会导致“失衡”。这本书《论衡》的标题是批评并试图纠正社会中的一些“失衡”。

当时社会的不平衡是什么?让我们回到西汉时期。在汉武帝时期,许多术士被用来研究神秘现象,如寻求生命灵药和复活死者,我们现在称之为迷信。除了魔术师之外,儒家董仲舒的团体无论出于何种目的,都将古老的“天人合一”思想转变为“天人合一”。他们相信人与天堂是归纳的。当一个人对天堂做了一些事情时,天堂显示了一个愿景,警告他如果他不改变,他就会堕落。面对灾难,如果你不悔改,灾难会越来越大,直到它被消灭。普通人只是在做一些不好的事情来摧毁自己。作为一个皇帝,这是危险的。如果一个国家的领导人故意行事,就有可能使天地崩溃。因此,在许多历史故事中,每当任何地方发生灾难时,该地方的负责人都必须责备并祈求天堂的宽恕。如果灾难太大,皇帝就必须反思它,甚至对自己犯下罪行。在《大明王朝1566》,冬天没有下雪,嘉靖皇帝不能坐以待毙,这是天人归纳思想的反映。

如果董仲舒的初衷更好,他可能要警告皇帝,皇帝的头上有一个神,所以不要做他想做的任何事情,但这种策略实际上是一把双刃剑。在西汉末期,王皓他直接用这种武器武装自己,因为当时的人们普遍认为,每当圣人来到凡人世界,就会有稀有的动物和动物,所以王皓为了他的出色宣传,他到处寻找那些罕见的东西,“麒麟”,“凤凰”,“佳禾”,“甘露”等等。

虽然王皓有各种类型的吉祥回应,但王皓仍然输了。按理说这是对天人思想的沉重打击。人们应该回头反思,但奇怪的是,人们不仅没有反思,反而越来越认同。在东汉时期,吉祥和丰富的科学非常受欢迎。一些明显的舆论没有受到批评,但他们得到了很多认可。例如,如果有人在某天意外地通过了一座桥,那么桥就会坍塌而人们就会死亡。人们不认为他是一个背后的观点,但认为它应该是,将事故视为不可避免的观点,然后,例如,有人看到有一天鹊落到门口。那一天恰好是一笔财富。他并不认为他努力工作或幸运,但他认为喜鹊给他带来了财务报告。

类似于这种牵强附会的陈述,整个社会都充满了。最后,有些人受不了了。说些什么,他认为这个社会已失去平衡。是时候说这个人是王冲了。他想说的是《论衡》。

PS:有关《论衡》内容的详细信息,下次分解时。

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