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回望1840,今天为中国精神重新编码


文章作者:www.orrapin.com 发布时间:2019-09-24 点击:1724



2019-09-01 16: 55: 00观察者网络

[今年是人民共和国成立70周年9月1日,由浙江文艺出版社主办,由国脉文化传媒有限公司联合举办的《中国精神读本》新书发布会在人民大会堂。这本书包含了从1839年初到改革开放140年的100多位政治家,作家,革命家和诗人。在通向民族复兴的道路上,这些作品影响了时代,照亮了历史的天空。许多文章仍然是我们的指路明灯。在中华民国成立70周年之际出版这本书具有重要意义。

本文是本书的执行主编,清华大学教授和香港中文大学教授王绍光先生的序言,观察网独家发布。 】

《中国精神读本》,浙江文艺出版社,2019年9月

王绍光教授在新书的新闻发布会上发表了演讲

《中国精神读本》新书发布会现场

中华民族精神是中华民族的精神。

说到“精神”和“民族精神”,人们不禁想起黑格尔。是他将民族精神提升到最高位置。在黑格尔看来,所有历史现象都是所谓“世界精神”的表现;在不同的历史阶段,世界精神体现在一些所谓的“世界民族”(包括中国)的“民族精神”中。在这里,“民族精神”指的是一个民族的意志和主动性。黑格尔任意认为,世界精神的太阳首先在东方升起,东方文明(包括中华文明,以及印度,波斯和埃及的文明)是人类历史的童年,属于最低层次文明。希腊是人类历史的青年;罗马是历史的黄金时期。最后,“太阳”降落在日耳曼民族身上,实现了世界精神的最终目标,成为历史的最高阶段。

那么,有什么叫“中国精神”吗?在《历史哲学》中,黑格尔总结说“属于'精神'的一切都远离他们(中国人)。

顾洪明可能是第一个肯定中国精神存在并赞美它的人。在1914年出版的书《中国人的精神》中,他没有提到黑格尔一次,但事实上他到处都反对黑格尔。顾洪明认为,汉字和中华文明的特征可以用八个词来概括:深,宽,简,敏;相比之下,日耳曼精神的特点是“权力崇拜”。更重要的是,在他看来,“中国人民作为一个民族,虽然古老,但今天仍然是孩子般的”;这“与中国人从未老去过的中国人相比,并非如此”。顾洪明得出的结论与黑格尔完全相反:“中国精神是永恒的青春精神和民族的不朽精神”。

钱穆直接面对黑格尔,说“德国真的是一个非常贫穷的国家”,人类历史从东到西的历史就是黑格尔的“幻想”。钱穆认为,中国的文化精神和历史精神是以道德为基础的,是一种已经使用了数千年的“道德精神”。如果没有这种“民族精神”,就不可能培育出世界上最古老,最伟大的中华民族。在成平的繁荣时代,这种民族精神往往并不明显;相反,它处于一个危险的世界,它“更加繁荣健康,强大而强大。它也像松树和柏树的常青树,它与阳春和彝族的日子不一样。而且它更好看到寒冷的冬天。“ “它一定很冷,而且会被人知道。”

钱穆的道德精神可能过于宽泛,张对中国精神的研究更为永久,更系统,更具有现实意义。张先生对中国精神的概括是爱国主义是国家,自我完善和道德的良好范例。国家的爱国主义是出发点。自我提升是钢铁的意志,美德是价值取向。习近平总书记明确同意这一观点。他说:“自我完善,道德和支持的思想,支持中华民族的无尽生活和焚烧,仍然是我们推进改革开放和社会主义现代化的强大精神力量。”

你手中的这本书被称为《中国精神读本》。在这里,“中国精神”是张岱年所说的爱国主义,自我完善和道德。正是毛泽东的精神“人必须有一点精神”,即“有强大的能量,再有革命的热情”。然后是一种绝望的精神。“通过这种阅读,你会发现这种精神不仅体现在毛泽东,周恩来,邓小平,孙中山,林则徐,鲁迅,茅盾,闻一多的作品中。在国家的艰难时刻,中国人的精神

●让“朝鲜诗人”康柏青在“和平的春天”中看到饥饿,贫穷的人民和野火;

让痴迷于“画梦”的现代派诗人何其芳去延安写“我把我视为士兵”;

●让郭沫若致力于日本学术研究十年的学术研究,取得了很多成就和成就。当他“正在写笔时,他想发誓”,他生死存亡,“其他女人扔掉他们的头发”;

●让“洋乡诗人”戴望舒“不再唱出个人的悲欢离合,而是唱出民族的觉醒,群众的感情”;

●让自己知道“小地方敏感,大而震撼”,“你站在桥上看风景,看到人们在楼上看你的风景”以诗歌闻名的卞之琳去了阎'一个和太行山区一起写了一组毛泽东的歌。政治部主任朱德,新当地武装战士,前线神枪手,儿童口哨,工人,农民,劳动者,先驱诗人。

当然,我们不应该忘记,除了这个有形的《中国精神读本》之外,还有一个由数千名身份不明的普通工人和农民创造的无形《中国精神读本》。正如鲁迅先生所指出的那样,“我们有自古以来努力工作的人,勤劳的人,要求他们生活的人,以及寻求帮助的人”; “他们相信他们不会欺骗自己。”他们过去一直在战斗,但他们总是在黑暗中被毁灭,消灭,毁灭,并且不为每个人所知。“他们是”中国的支柱“;他们是中国精神的支柱。

本文是观察员网络的独家手稿,未经授权不得转载。

[今年是人民共和国成立70周年9月1日,由浙江文艺出版社主办,由国脉文化传媒有限公司联合举办的《中国精神读本》新书发布会在人民大会堂。这本书包含了从1839年初到改革开放140年的100多位政治家,作家,革命家和诗人。在通向民族复兴的道路上,这些作品影响了时代,照亮了历史的天空。许多文章仍然是我们的指路明灯。在中华民国成立70周年之际出版这本书具有重要意义。

本文是本书的执行主编,清华大学教授和香港中文大学教授王绍光先生的序言,观察网独家发布。 】

《中国精神读本》,浙江文艺出版社,2019年9月

王绍光教授在新书的新闻发布会上发表了演讲

《中国精神读本》新书发布会现场

中华民族精神是中华民族的精神。

谈到“精神”和“民族精神”,人们不禁会想到黑格尔。他将民族精神置于至高无上的地位。在黑格尔看来,所有历史现象都是所谓“世界精神”的体现;在不同的历史阶段,世界精神体现在一些所谓的“世界民族”(包括中国)的“民族精神”中。在这里,“民族精神”指的是一个国家所表现出的意志和主动性。黑格尔任意地相信世界精神的太阳首先从东方升起。东方文明(包括中华文明,以及印度,波斯和埃及文明)是人类历史的童年,属于文明的最低层次。希腊是人类历史的一个年轻时代;罗马是历史的时代。最后,“太阳”降落在日耳曼人身上,实现了世界精神的最终目标,成为历史的最高阶段。

那么,有什么东西被称为“中国精神”吗?在《历史哲学》中,黑格尔的结论是:“属于'精神'的一切都远离他们(中国人)。”

首先肯定中国精神存在并称赞它的人可能是辜鸿铭。在1914年出版的书《中国人的精神》中,他根本没有提到黑格尔,但事实上他反对黑格尔。顾鸿明认为,中国人的性格和中华文明的特征可以用八个词来概括:深,宽,简,敏;相比之下,日耳曼精神的特点是“崇拜权力”。更重要的是,在他看来,“中国人民,作为一个民族,已经老了,但今天他们仍然是儿童般的民族”;这“中国人不会发育不良,最好说中国人永远不会衰老。”齐宏明得出的结论是,黑格尔完全相反:“中国精神是永恒青春的精神和民族的不朽精神。”

钱穆直接面对黑格尔,说“德国真的是一个非常贫穷的国家”,人类历史从东到西的历史就是黑格尔的“幻想”。钱穆认为,中国的文化精神和历史精神是以道德为基础的,是一种已经使用了数千年的“道德精神”。如果没有这种“民族精神”,就不可能培育出世界上最古老,最伟大的中华民族。在成平的繁荣时代,这种民族精神往往并不明显;相反,它处于一个危险的世界,它“更加繁荣健康,强大而强大。它也像松树和柏树的常青树,它与阳春和彝族的日子不一样。而且它更好看到寒冷的冬天。“ “它一定很冷,而且会被人知道。”

钱穆的道德精神可能过于宽泛,而张学良对中国精神的研究更为持久、系统、到位。张先生对中国精神的概括是,爱国主义是国家、自强和道德的典范。国家的爱国主义是出发点。自强不息是钢铁的意志,美德是价值取向。习近平总书记显然同意这一观点。他说:“自强不息、德才兼备的思想,支撑着中华民族永无止境的生活,薪火相传,仍然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。”

你手里的书叫《中国精神读本》。在这里,“中国精神”就是张岱年所说的爱国主义、自强和道德。这是毛泽东“人要有一点精神”的精神,即“有一股强大的能量,就有一股革命的热情”,然后是一种绝望的精神”,通过这本书,你会看到这种精神不仅体现在毛泽东、周恩来、邓小平、孙中山的作品中。中山、林则徐、鲁迅、茅盾、闻一多等。在国难当头的时刻,中国精神

●也让“朝朝诗人”康白青在“和平的春天”看到饥寒交迫的人们和野火;

●让迷恋“作梦”的现代派诗人何其芳去延安,写下“我当兵”;

●让在日本从事学术研究十年的郭沫若有很多成就和成就。当他是“当他在写一支笔时,他想发誓”时,他生死攸关,“其他女人把他们的破头发扔掉”

●让“洋乡诗人”戴望舒“不再唱个人的悲欢离合,而是唱民族的觉醒、群众的情感”;

●让自己知道“小地方敏感,大而震撼”,“你站在桥上看风景,看到人们在楼上看你的风景”以诗歌闻名的卞之琳去了阎'一个和太行山区一起写了一组毛泽东的歌。政治部主任朱德,新当地武装战士,前线神枪手,儿童口哨,工人,农民,劳动者,先驱诗人。

当然,我们不应该忘记,除了这个有形的《中国精神读本》之外,还有一个由数千名身份不明的普通工人和农民创造的无形《中国精神读本》。正如鲁迅先生所指出的那样,“我们有自古以来努力工作的人,勤劳的人,要求他们生活的人,以及寻求帮助的人”; “他们相信他们不会欺骗自己。”他们过去一直在战斗,但他们总是在黑暗中被毁灭,消灭,毁灭,并且不为每个人所知。“他们是”中国的支柱“;他们是中国精神的支柱。

本文是观察员网络的独家手稿,未经授权不得转载。

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